Dialoghi con Nessuno – sulla poesia – Natalia Castaldi

Beinecke Rare Book and Manuscript library - Yale University

Vedi, mio caro Nessuno,

Rose is a rose, is a rose, is a rose, diceva quella gran marpiona di Gertrude Stein … cosa credi volesse dire con questa semplice ripetizione di un significante sulla cosa referente?

che le cose sono quello che sono ed una rosa è solo una rosa, sembra volesse dire questo, sì, ma se strappi la parola “rosa” al suo ramo e la osservi come immagine foriera di significato, noterai subito che un’infinita gamma di interpretazioni e sensi, simultaneamente, dalla pronuncia del suo nome alla sua immagine vermiglia, andranno a ripescare i tuoi archetipi emotivi più nascosti, sussurrandoti menzogne su improbabili passioni, amori, dolori, sanguigni tormenti, etc.

Sulla scrittura – Theodor W. Adorno

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Minima moralia, Theodor W. Adorno

51. D i e t r o   l o   s p e c c h i o. Prima regola di prudenza dello scrittore: esaminare ogni testo, ogni brano, ogni periodo e chiedersi se il motivo centrale emerge con sufficiente chiarezza. Uno è talmente preso da quello che vuol dire, che si lascia trasportare senza riflettere: è troppo vicino all’intenzione, è troppo «nei suoi pensieri», e dimentica di dire quello che vuole.

Non c’è correzione, per quanto marginale o insignificante, che non valga la pena di effettuare. Di cento correzioni, ognuna può sembrare meschina e pedante; insieme, possiamo determinare un nuovo livello del testo.

Non essere mai avari nelle cancellature. La lunghezza di un testo non conta, e il timore di non aver scritto abbastanza è puerile. Nulla va ritenuto degno di esistere perché c’è già, perché è già stato scritto.

Scatti per voci sole. Man Ray

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Man Ray, Pigliaru Alessandra, Silvia Rosa

SULLA CRINA

“L’incavo del derma
che si irrora di piacere
sulla crina
ti offro, amore, alla tua mano

che mi monta marea di cellule e tracima
lievitando sulle labbra un crampo
un fremere rappreso in uno squillo
-sì- ancora fino allo spigolo umido (del cuore)

e non ti guardo fisso il Cielo giuro
quando mi oscilli
in un brusio di stelle dentro
imbastendo di sussurri e di respiro
la ferita che mi segna d’Infinito al centro

e si dilata la matrice del mio Essere
in un’emorragia di Senso l e n t a
che muoio sola godendo(ti)
nei singhiozzi della lingua tua
in punta di preghiera

benedetta.”

 

Testo: Silvia Rosa

Scatti per voci sole. Josephine Sacabo

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josephine sacabo, Pigliaru Alessandra, Silvia Rosa

LABIRINTO

 

“E non ne esco
da questo labirinto
fosco di pensieri

mi si dissolve il corpo
in sguardi tremuli
che ricadono nell’occhio

e non vedono
che il riverbero convulso della pelle
quando si snuda

lentamente
da ogni buio sgraffio
e veste inerme

il velo lucido fecondo
dell’essere
-me stessa-

fino all'(e)stremo
sul precipizio del Mondo
-oscena- tesa

una vertigine di Luce
accesa
nella carne.”

Testo: Silvia Rosa

Scatti per voci sole. Francesca Woodman

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Francesca Woodman, Pigliaru Alessandra, Silvia Rosa

 

“Io vorrei che le mie fotografie potessero ricondensare l’esperienza in piccole immagini complete, nelle quali tutto il mistero della paura o comunque ciò che rimane latente agli occhi dell’osservatore uscisse, come se derivasse dalla sua propria esperienza.”

Testo di: Francesca Woodman

Georges Bataille, filosofo – Intervista a Franco Rella

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Franco Rella, Georges Bataille, Luca Taddio, Susanna Mati

a cura di Luca Taddio

1. «Aperto», vorrei soffermarmi brevemente su questa parola: come può questo «compito» rimanere aperto se fin dall’inizio chiuso e definito all’interno di un preciso discorso filosofico? Mi spiego meglio… Vorrei porre in relazione a questo statuto identitario (Bataille, filosofo) l’interrogativo che dovrebbe rimanere, secondo le vostre premesse, aperto; in tal caso, non sarebbe stato più corretto intitolare il vostro libro Bataille, filosofo? e così lasciar effettivamente essere (aperta) la domanda, lasciare il nome di Bataille aperto ad altri attraversamenti possibili?

Bataille filosofo, senza alcun punto interrogativo. Prima dell’incontro con la filosofia di Hegel, attraverso la mediazione di Kojève, Bataille era autore di un breve romanzo erotico, era un surrealista eterodosso, un lettore meditante di problematiche etnologiche, un intellettuale di sinistra. Nella seconda metà degli Anni Trenta Bataille assiste ai seminari di Kojève dedicati alla lettura della Fenomenologia dello spirito di Hegel, e da quel momento prende l’avvio tutta la produzione di Bataille: il complesso della Somma ateologica che muove dall’Esperienza interiore («che attira la sua ricerca nel punto di massima gravità» come dice Blanchot), il complesso della Parte maledetta (religione, erotismo, sovranità), i romanzi Madame Edwarda, L’abate C., le Conferenze sul non sapere, la pubblicazione dell’Azzurro del cielo.

Scatti per voci sole, di Silvia Rosa e Alessandra Pigliaru

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Silvia Rosa

Scritto sul corpo c’è un codice segreto, visibile solo in certe condizioni di luce; quello che si è accumulato nel corso della vita si ritrova lì. In certe parti il palinsesto è inciso con forza tale che le lettere si possono sentire al tatto, come fosse stato scritto in braille. [Jeanette Winterson]

Decifrare con la pelle la scrittura del mondo [Albert Camus]

Il corpo e i segni della carne. Non sono visibili solo ad un’attenta illuminazione; quelli resistenti e immedicabili si nascondono alla veglia. Allora la pelle diventa la membrana attraverso cui guardare il reale; una trama sottile che, in filigrana, attutisce sedimenta e sputa il fuori. La scrittura del mondo passa per la storia individuale e il femminile emerge a gran voce; non come alterità incorporea ma come eccedente la rappresentazione stessa.

Stile e stili, di Elio Franzini

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Albers, Elio Franzini, Goethe, Husserl, Kandinsky, Klee, Marc, Pensiero, Steiner, Warburg, Wittgenstein

Paul Klee, Zwitschermaschine (1922)

Husserl afferma che la ricerca sul senso delle cose mondane va avviata su una «nuova via», che è tematizzazione del mondo della vita in quanto terreno non solo della vita umana, ma del modo con cui essa esplicita questa sua funzione di essere «terreno». È in questo esatto punto, in cui manifesta l’esigenza di un Grund concreto e precategoriale, che, pur senza esplicitare la citazione, ricorda la frase con cui Goethe, nel Faust, traduce l’incipit del Vangelo di san Giovanni, dove il logos che è all’inizio diventa Azione (Tat). L’azione, osserva Husserl, «rende il nostro progetto ancora incerto più determinato, lo rende sempre più chiaro, promuovendone la realizzazione» [1]. Accanto all’azione, che è al principio, è però necessaria anche una riflessione metodica, così da indagare, in tutti i modi di relatività che per essenza gli ineriscono, il mondo della vita, che è «il modo in cui noi viviamo intuitivamente, con le sue realtà, così come si danno, dapprima nella semplice esperienza, e anche nei modi in cui spesso queste realtà diventano oscillanti nella loro validità (oscillanti tra l’essere e l’apparenza)» [2].
Utilizzando ancora una volta un termine goetheano, Husserl chiama stile questa capacità di cogliere il flusso “oscillante” delle variazioni dell’apparire, apparentemente inafferrabile, che è il nostro mondo della vita, in cui si uniscono l’azione e il metodo. Questo non è un orizzonte di spiegazione causale e fattuale, non è «quello di determinare se e che cosa siano realmente le cose, la realtà del mondo» e neppure «che cosa sia realmente il mondo considerato nella sua totalità, ciò che gli inerisce in generale, quali leggi strutturali a priori e quali “leggi naturali” gli siano proprie» [3].

Il pensiero ribelle di Alain de Benoist

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Alain de Benoist, decrescita, identità, Nous et les autres, opifice, Rébellion

[Quella che segue è la traduzione integrale di un’intervista al filosofo francese Alain de Benoist pubblicata sul numero di settembre-ottobre 2007 della rivista “Rébellion”.]

Rébellion: L’identità è al centro di un notevole saggio che Lei ha pubblicato recentemente [Nous et les autres, Krisis 2006]. Perché questo argomento si è fatto così scottante oggigiorno? Come si può concepire un nuovo modello comunitario che non sia un ritorno all’arcaismo?
Alain de Benoist: Il vasto movimento della modernità è stato sorretto dall’ideologia dell’Identico, cioè dall’idea, espressa in diverse forme, che le differenze tra gli uomini siano solo contingenti e transitorie. Il risultato è stato la progressiva crescita di un fenomeno di indistinzione che si è tradotto in una forte erosione delle identità, sia individuali che collettive, fenomeno che oggi trova il suo culmine, dato che adesso si sente dire un po’ ovunque che “non ci sono più punti di riferimento”. Le rivendicazioni identitarie che vediamo fiorire attualmente, anch’esse un po’ ovunque, sono un’evidente reazione contro questa cancellazione dei punti di riferimento.

Fondare / fondere – di Enzo Campi

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@ Enzo Campi, Pensiero

Non direi «aria» in modo categorico, non ancora almeno.
Mi limiterei a vagheggiarla come «possibile improbabilità».
Cos’è la possibile improbabilità?
Potrei rispondere con le parole di qualche filosofo a me caro: “l’infondabile sondabile” o “il peso di un pensiero da es-porre”, o potrei parlare semplicemente di drama-ergon (drammaturgia), nel suo significato originario che è quello di “messa in opera delle azioni”.
Barcamenandomi quindi tra il sondare e il pesare, potrei cominciare col dire che la possibile improbabilità è proprio quella di sondare e pesare l’aria, o meglio la scrittura che vorrebbe concedersi il lusso di perfondersi con l’aria.
Se il fine della drammaturgia (consideriamo questo termine nella sua accezione di creazione artistica) che qui si respira (o di cui si sente il profumo) è l’interazione o, se preferite, la per-fusione, vuol dire che l’aria è il «tramite» ideale per accedervi.

Visibile/Invisibile. Appunti tra estetica e teologia di Andrea Ponso

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Andrea Ponso, n.4, Pensiero filosofico e non, Rivista Viadellebelledonne n.4, Strettoie

’invisibile potrebbe essere declinato come il luogo salvifico della disattenzione. Quando Benjamin parlava dell’attenzione come la forma più alta di preghiera forse, molto probabilmente, si riferiva a questo; o, meglio, questa è la forza residua che scaturisce dal frammento benjaminiano nel nostro tempo, del tutto coerente, credo, con l’idea appunto attivante e semiogenetica nel tempo, che del frammento il pensatore aveva in mente.

In un tempo in cui l’informazione e il “tempo reale” dell’immagine coprono con la loro palta luminosa e accecante, invischiante, qualsiasi spazio, offuscando qualsiasi specchio degno di fornire riflessione, la disattenzione è forse la pratica estetico-teologica più necessaria. Da questo punto di vista, allora, sarebbero certo da ripensare in maniera nuova e al tempo stesso forse antichissima, alcuni passaggi delle Scritture, tra i quali Giovanni 9, 41 e naturalmente 1Cor 13, 12.   […]

continua sulla Rivista di Viadellebelledonne   qui

***

Andrea Ponso è nato a Noventa Vicentina nel 1975. Si è laureato in lettere moderne presso l’Università degli Studi di Padova con una tesi di teoria della letteratura sul lavoro di Carmelo Bene in rapporto alla poesia, all’oralità e alla tradizione del novecento italiano. Si occupa principalmente di poesia italiana e francese del novecento, con contributi e studi critici apparsi in varie riviste italiane e straniere: il suo interesse si incentra in particolare sul rapporto tra oralità e scrittura e su quello tra vivente e linguaggio.

GCSI, numero 2, luglio-dicembre 2009

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Andrea Oppo, Andrea Tagliapietra, Diego fusaro, Enrico Cerasi, Francesco Pala, Guido Seddone, Mario M. Bosincu, Martin Eichler, Pigliaru Alessandra, Romano Gasparotti, Sebastiano Ghisu, Tommaso Ariemma

E’ ON-LINE IL SECONDO NUMERO DI

GIORNALE CRITICO DI STORIA DELLE IDEE

RIVISTA INTERNAZIONALE DI FILOSOFIA

L’utile e l’inutile

La poesia non serve. Brevi note su Bataille e Baudrillard tra residuo e inutile – di Alessandra Pigliaru

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Georges Bataille, Giornale Critico di Storia delle Idee, Jean Baudrillard, Pigliaru Alessandra

Diffido di tutti i sistematici e li evito.

La volontà di sistema è una mancanza di onestà.

[Nietzsche, Crepuscolo degli idoli – sentenze e frecce, 26]

1. Quel che resta della poesia. Bataille

«Lo scrittore sceglie in primo luogo di essere inutile. Quante volte gli si è gettata in faccia l’antica insolenza degli uomini utili: “buffone”» (1) Nella diserzione della parola, Giorgio Manganelli preparava i suoi anatemi; sono cunicoli non asfaltabili quelli dove lo scrittore si muove e abita; spazi di non definibile estensione. Nel suo saggio del 1967, La letteratura come menzogna (2), Manganelli ripercorre i tratti familiari di quella che è stata la sua personale e avvocatesca rivoluzione della lingua. Immergendosi nel ventre infernale, la letteratura e la poesia, acquistano la valenza del negativo, inteso come il rovescio entro cui lo scrittore-poeta ripercorre strade di nessuna edulcorata e rassicurante utilità sociale. «La parola letteraria è infinitamente plausibile: la sua ambiguità la rende inconsumabile» (3)

Che cos’è che rende la parola letteraria inconsumabile? Ha significato una parola letteraria e poetica che si rende inconsumabile? Ma soprattutto: quale è il rilevo di questa specifica utilità o inutilità? Facciamo un passo indietro e tentiamo di tratteggiare il fondamentale contributo che Georges Bataille diede alla comprensione e alla critica della poesia e del poetico in relazione all’utile. Una posizione di cui tener conto in relazione alla costruzione di una storia dell’idea di utile e, al contempo, del fare poetico in età contemporanea.

Ad occhio nudo. Note su Sloterdijk e sulla commozione pittorica di Tommaso Ariemma

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Peter Sloterdijk, Rivista Viadellebelledonne numero 4, Strettoie, Tommaso Ariemma

    

 

 

 

 

 

 

Ottiche occidentali

Peter Sloterdijk è un filosofo assai interessante. Il suo nome verrà ricordato per l’elaborazione del motivo concettuale di sfera, protagonista della trilogia che ripercorre la storia  dell’umanità proprio a partire da questo concetto e pertanto intitolata Sfere. I tre volumi, pubblicati tra il 1998 e il 2004 e  dedicati rispettivamente a una microsferologia, a una macrosferologia e a una sferologia plurale, intendono indagare la storia dell’uomo attraverso ciò che Sloterdijk, in un altro testo, chiama “il dramma silenzioso del suo creare spazi”[1].

La sfera è un dispositivo fondamentale attraverso il quale il genere umano regola la sua esposizione alle cose e controlla il loro farsi largo. Secondo il filosofo le sfere “hanno lo status di un’‘apertura mediana’, sono involucri di membrane tra l’interiorità e l’esteriorità e dunque media di tutti i media. […] lo sferico orienta l’originaria struttura ‘spaziale’ dei rapporti abitativi”[2]

[…]

continua sulla Rivista di Viadellebelledonne  qui

 

***

Tommaso Ariemma, dottore di ricerca in filosofia, insegna attualmente Estetica presso l’Accademia di Belle Arti di Lecce. Le sue ricerche riguardano l’articolazione di una filosofia dell’esposizione. Ha tradotto e curato testi di Badiou, Nancy, Derrida, Baudrillard. Ha pubblicato i volumi: Fenomenologia dell’estremo. Heidegger, Rilke, Cézanne (Mimesis 2005), Il nudo e l’animale. Filosofia dell’esposizione (Editori Riuniti 2006), Il senso del nudo (Mimesis 2007), L’estensione dell’anima. Origine e senso della pittura (ombre corte 2009), Logica della singolarità. Antiplatonismo e ontografia in Deleuze, Derrida, Nancy (Aracne 2009). È redattore della rivista on-line Kainos.

Rosi Braidotti

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Annamaria Tagliavini, Chiara Zamboni, In metamorfosi, Rosi Braidotti

Galleggiamo in un mezzo molto esteso, sempre incertamente alla deriva, sospinti dal vento qua e là; quando pensiamo di aver trovato un punto fisso a cui aggrapparci, esso si dilegua e ci abbandona; se lo seguiamo, ci scappa, scivola via e fugge eternamente davanti a noi. Nulla sta fermo per noi. Questa è la nostra condizione naturale, eppure la condizione più contraria alle nostre propensioni. Ardiamo di desiderio di trovare un solido punto d’appoggio, una base durevole su cui costruire una torre che si innalzi fino all’infinito; ma le nostre fondamenta si spaccano e la terra si apre. [Virginia Woolf]

***
Rosi Braidotti, In metamorfosi, lettura di CHIARA ZAMBONI
Il libro di Rosi Braidotti intitolato In metamorfosi. Verso una teoria materialistica del divenire si situa nel dibattito contemporaneo, entrando in più di un conflitto. Situarsi è quello che vuole fare Braidotti, scrivendo quelle che lei chiama cartografie politiche e teoriche, che sono poi le mappe del pensiero ricostruibili dal luogo parziale dal quale ci si guarda attorno.

Luce IRIGARAY – Tra Oriente e Occidente

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Biennale Democrazia, Luce Irigaray, Manifestolibri, Tra Oriente e Occidente

[da Luce Irigaray, Tra Oriente e Occidente. Dalla singolarità alla comunità, Manifestolibri 1997]

AVVICINARSI ALL’ALTRO COME ALTRO

Siamo stati(e) educati(e) a fare nostro tutto ciò che ci piace, tutto ciò che è vicino a noi, fa parte della nostra intimità.
Sia a livello della conoscenza sia a quello dei sentimenti facciamo nostro tutto ciò che accostiamo, che si avvicina a noi.
Il nostro modo di ragionare, il nostro modo di amare corrisponde ad un’appropriazione. La nostra cultura, la nostra istruzione scolastica, vogliono che imparare e sapere equivalgano a far nostro attraverso strumenti di conoscenza capaci, lo crediamo, di apprendere, di capire, di dominare tutta la realtà, tutto ciò che esiste, tutto quello che percepiamo con i nostri sensi e ciò che è al di là di essi.
Vogliamo avere l’intero universo nella nostra testa, talvolta l’intero mondo nel nostro cuore.

CARMINE D’AUTORE. La piccola Montmartre genovese partecipa alla settimana della cultura

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Lucetta Frisa, segnalazione, Silvia Molesini

In occasione dell’XI Settimana della cultura, che si svolgerà in tutta Italia dal 18 al 26 aprile, gli abitanti e i commercianti del CIV del Carmine organizzano una serie di manifestazioni che si terranno in uno dei quartieri più caratteristici del Centro Storico genovese.
Per otto giorni, in questa piccola “Montmartre” amata da artisti di ogni genere, si alterneranno esibizioni musicali, reading poetici, mostre di pittura e di fotografia, proiezioni di cortometraggi e visite guidate al borgo medioevale, oggetto di recenti interventi di restauro. In particolare, sarà possibile visitare l’Ex Abbazia di S.Bernardino, già chiesa gentilizia dei Lomellini, recuperata nell’ambito del Progetto di Riqualificazione Urbana del Carmine.

Il programma completo di Carmine d’Autore è il seguente.

L’estensione dell’anima, di Tommaso Ariemma

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L'estensione dell'anima, Tommaso Ariemma

Per Jacques Derrida i pittori sono come ciechi. Esplorano e avanzano al di là del segno. La pittura dunque ha a che vedere con il territorio multiforme e frastagliato del visibile che non è ancora; lo anticipa, lo attraversa, lo percepisce come al di là pre-vedendolo. Tommaso Ariemma muove la sua indagine intorno ad alcuni nodi tematici fondanti del pensiero filosofico occidentale; le intersezioni che ne ricava sono di alto spessore estetico e raro acume interpretativo. Il nuovo volume di Ariemma porta nel titolo il senso dell’intero suo intento, cioè quello di portare avanti la tesi secondo la quale attraverso la pittura si possa comprendere la realtà dell’anima. L’immagine infatti riguarda talmente intimamente la nostra esistenza da esserne un’implicazione profonda oltre che cangiante. Sta al fondo, l’immagine, come la prima pittura delle caverne primitive, chè racconta della traccia indelebile non solo della memoria ma soprattutto di quel resto che non scompare ma che avanza. Ed è proprio in questo procedere, errante e illocalizzabile, che la vita abita il luogo della pittura.

Il senso della vita

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dubbio, eutanasia, Jannacci, Pensiero, porta, senso, vita

Mentre leggo a voce alta la bella intervista sul Corriere della sera ‘all’ateo Jannacci’, la voce mi si incrina e penso che molti credenti dichiarati vorrebbero o dovrebbero essere come lui.

‘Io da medico ragiono esattamente così: la vita è sempre importante, non soltanto quando è attraente ed emozionante, ma anche se si presenta inerme e indifesa.

Giornale Critico di Storia delle Idee

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# Giusy Calia, Alfredo Gatto, Andrea Ardiri, Andrea Tagliapietra, Diego fusaro, Enrico Cerasi, Filippo Merlo, Francesco Pala, Francesco Zanetti, Giacomo Petrarca, Giulio Goria, Guido Seddone, Ilaria Ciancilla, Luca Gasparri, Marco Gerli, Mario Marino, Massimiliano Garau, Michele Giugni, Oliver Komorek, Paolo Salandini, Pigliaru Alessandra, Raffaele Ariano, Raphael Ebgi, Romano Gasparotti, Sebastiano Ghisu, Viola Giuliano, Ylenia Tommasato

Da oggi è on-line il primo numero del semestrale

G.C.S.I.

Giornale Critico di Storia delle Idee

rivista internazionale di filosofia

L’essere indifferenziato non è nulla, di Georges Bataille

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Conferenze sul non-sapere, Georges Bataille, L'essere indifferenziato non è nulla

Fotografia di Claude Cahun

I

Cappello
di feltro
della morte
la brina
la sorella
di un singhiozzo
allegro

il biancore
del mare
e il pallore della luce
nasconderanno le ossa

Auguri per il nuovo anno

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disegni, Francesca Quatraro, illustrazioni, Pensiero

La passività.Un tema filosofico-politico in Maria Zambrano- Anna Rosa Buttarelli- Recensione di Stefano Santasilia

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Anna Rosa Buttarelli, Maria Zambrano, ReF, Stefano Santasilia

La passività. Un tema filosofico-politico in María Zambrano.

Milano, Bruno Mondatori, 2006-a cura di Anna  Rosa Buttarelli

Filosofia teoretica

Il testo, curato da Annarosa Buttarelli, ha come tema la questione della passività nell’opera di María Zambrano e si connota come una molteplice lettura di tale problematica esposta secondo un ventaglio di possibilità. Queste si articolano in modo da non costituire solo uno sguardo teoretico ed ermeneutico di carattere filosofico ma, in alcuni casi, una comprensione di tale connotazione dal punto di vista biografico.

Tutti i bambini sono filosofi – di Donatella Righi

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P4C, pedagogia, Pensiero, philosophy for children, scuola

Ins: Dove stanno le idee?
Bousso: Nella mente.
Matteo: Nell’anima.
Giulia: Un po’ nella mente, un po’ nel cuore.
Marco: Dipende. I pensieri belli li tieni nel cuore, quelli che vuoi ricordare nella mente, quelli brutti li mandi via.
Nicolò: I pensieri vanno nell’aria, ti entrano nelle orecchie poi si dividono e vanno nei luoghi che diceva   Marco prima.

Premessa alla filosofia del dialogo. Un incontro con Jacek Filek, di Silvano Salvadori

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Buber, filosofia del dialogo, Jacek Filek, Levinas, Pensiero, Rosenzweig, Silvano Salvadori

La filosofia greca ha il paradigma della terza persona: scopo della filosofia è conoscere la verità dell’oggetto; dico la Verità.
Con Cartesio inizia il paradigma della prima persona: io; io voglio; è importante la volontà del soggetto, quindi il fine è la Libertà.
Nel ‘900 il paradigma che considero è la seconda persona: tu sei; cioè non proclamo che qualcosa è, né che io sono.

L’UOMO MODERNO: STORIA DI UN INFINITO

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# Erika Ranfoni, Pensiero filosofico e non, rivoluzioni

L’uomo e il mondo: questo da sempre il terreno di ricerca della filosofia, dall’indagine dei primi pensatori della Grecia antica sino alla complessa e multiforme speculazione dei filosofi contemporanei. La storia del pensiero filosofico è un percorso della parola e della mente volto a decifrare il senso infinito di una modalità d’essere, di esistere finita.  Uno è il nodo da sciogliere: la tensione all’illimitato di un essere limitato come l’uomo. La storia della filosofia è incisa con le sottili lame di due sole parole: universale–particolare.

Decomposizione di Dio

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Emil Cioran, Manlio Sgalambro, Raffaele Riccio, Rino Tripodi

Decomposizione di Dio
Un racconto e cento apologhi gnostici tra Kafka e Cioran
Rino Tripodi

InEdition editrice/Collane di Lucidamente 2008 

 

pp. 104, € 10,00

 

 

Un libro che pone delle domande, questo Decomposizione di Dio, di Rino Tripodi. Domande che, come spesso accade, non hanno risposta certa. D’altronde un testo deve far riflettere e deve aiutare a scoprire nuove e possibili strade di percorso interiore. Deve aiutare a pensare per comprendere più in profondità noi stessi, e questa nuova opera di Tripodi sembra indicarci molte vie di esplorazione e conoscenza.

Il mito di Sisifo

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Albert Camus, assurdo, Il mito di Sisifo

«Vi è solamente un problema filosofico veramente serio: quello del suicidio. Giudicare se la vita valga o non valga la pena di essere vissuta, è rispondere al quesito fondamentale della filosofia. Il resto viene dopo […] Uccidersi, in un certo senso, come nel melodramma, è confessare: confessare che si è superati dalla vita o che non la si è compresa […] Qual è, dunque, quell’imponderabile sensazione che priva lo spirito del sonno necessario alla sua vita? Un mondo che possa essere spiegato, sia pure con cattive ragioni, è un mondo familiare;

NIETZSCHE: UNA SANZIONE D’AMORE

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eternità, Nietzsche, Pensiero, tempo

“Che accadrebbe, se un giorno o una notte, un demone strisciasse furtivo nella più solitaria delle tue solitudini e ti dicesse: – Questa vita, come tu ora la vivi e l’hai vissuta, dovrai viverla ancora una volta ed innumerevoli volte, e non ci sarà in essa mai niente di nuovo, ma ogni dolore e ogni piacere e ogni pensiero e sospiro, ogni cosa indicibilmente piccola e grande della tua vita dovrà fare ritorno a te (…) L’eterna clessidra dell’esistenza viene sempre di nuovo capovolta- e tu con essa granello di polvere!” La Gaia Scienza aforisma 341, siamo nel 1882, Nietzsche teorizza lo sconvolgente concetto dell’Eterno Uguale.

FRIEDRICH NIETZSCHE: PERSONE E VIAGGIATORI

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# Erika Ranfoni, Nietzsche, Pensiero

Friedrich Nietzsche: filosofo del disincanto e della ricerca. Seconda metà dell’ottocento: il suo pensiero esplode come dinamite e i suoi fragori si possono udire ancora oggi, forse perché rimasti ancora inascoltati o forse perché fraintesi e mal interpretati.
Friedrich Nietzsche e la sua scrittura: un viaggio inesauribile e affascinante, nascosto e misterioso a volte, limpido e chiaro altre ancora, un viaggio ai confini tra verità apollinee e misteri dionisiaci, alla ricerca del Senso fondamentale di una storia del tutto speciale, quella dell’uomo.

Non esisto: dunque sono, di Carmelo Bene

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Carmelo Bene, Pensiero

– CHRISTIAN BOLTANSKI –

Non esisto: dunque sono. Altrove. Qui.
Dove? M’apparve il sogno ad occhi aperti
Di Lei che non fu mai.

Jeanette Winterson

“Scritto sul corpo c’è un codice segreto, visibile solo in certe condizioni di luce; quello che si è accumulato nel corso della vita si ritrova lì. In certe parti il palinsesto è inciso con forza tale che le lettere si possono sentire al tatto, come fosse stato scritto in braille. Preferisco tenere il mio corpo ripiegato, al riparo da occhi indiscreti.

Video delle mie brame, di Jean Baudrillard

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Jean Baudrillard, Pensiero

Il ragazzo che scivola sulla tavola a rotelle con il walkman, l’intellettuale che lavora al word-processor, il rapper del Bronx che volteggia freneticamente al Roxy o in un altro locale, il jogger, il body-builder: dappertutto la stessa bianca solitudine, dappertutto lo stesso rispecchiamento narcisista, riferito al corpo o alle facoltà mentali.
Il miraggio del corpo è ovunque straordinario. E il solo oggetto sul quale valga la pena di concentrarsi, non come fonte di piacere o di sesso, ma come oggetto di cui farsi carico con infinita sollecitudine, nell’ossessione della défaillance e della prestazione negativa.

Il simposio

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Pensiero, Platone, Simposio

FEDRO: E’ un gran dio l’Eros, un dio che merita tutta l’ammirazione degli uomini e degli dèi per diverse ragioni, non ultima la sua origine. E’ annoverato tra i più antichi dèi, e questo, aggiunse, è un onore. Di questa antichità abbiamo una prova: l’Eros non ha né padre né madre, e nessuno, né in poesia né in prosa, glielo ha mai attribuito. Esiodo ci dice che innanzitutto vi fu il Caos, “e la Terra dall’ampio seno, / sicura sede per tutti i viventi e l’Eros…
E, in accordo con Esiodo, anche Acusilao dice che dopo il Caos sono nati questi due esseri, la Terra e l’Eros. Quanto a Parmenide, parlando della generazione dice che “di tutti gli dèi, l’amore fu il primo che la dea partorì”.

[breve discettazione su ‘la tentazione di esistere’] di Paola Silvia Dolci

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# Paola Silvia Dolci, Pensiero

(Immagine: Maria Lai  “libro cucito”. )

ad ogni costo va impedito
di vivere e morire in pace
a coloro che hanno troppo buona coscienza

[ ‘Fantastico di un pensiero acido che si insinui nelle cose per disgregarle, perforarle, attraversarle, di un libro le cui sillabe, attaccando la carta, sopprimano letteratura e lettori, di un libro che, carnevale e apocalisse delle Lettere, sia un ultimatum alla pestilenza del Verbo. ’

Emil Cioran

Scrivere è un atto schifoso.
Trasformare il silenzio in baccano
modulando un sentimento di dolore, usandolo.
Appassionati dell’infelicità gli scrittori.

Intra-visti

  

Immaginiamo che lo sguardo sia “come il frugare nel buio di un occhio spirituale il quale cerca di mettere a fuoco la sua visione, nel momento che questo fuoco è raggiunto, ecco, l’oggetto è epifanizzato. E’ appunto con l’epifania che si tocca il terzo, il supremo stadio della bellezza […].L‘anima, l’identità di un oggetto balzano verso di noi, fuori dai veli dell’apparenza. L’anima dell’oggetto più comune, la struttura del quale ha preso così forma, è stata così calettata, ci appare radiante. L’oggetto compie la sua epifania” [Joyce]. Eccedere il tempo. In un istante.

Lettera sulla felicità – Epicuro

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Pensiero, Sara Cappello

 

Cari amici, mi piace oggi condividere questo scritto con voi; ognuno può trovarvi motivo di riflessione e riscoperta di verità e semplicità. Un caro augurio per tutti.

Sara

Epicuro
LETTERA SULLA FELICITA’
(A MENECEO)

Meneceo,
Mai si è troppo giovani o troppo vecchi per la conoscenza della felicità. A qualsiasi età è bello occuparsi del benessere dell’animo nostro. Chi sostiene che non è ancora giunto il momento di dedicarsi alla conoscenza di essa, o che ormai è troppo tardi, è come se andasse dicendo che non è ancora il momento di essere felice, o che ormai è passata l’età.