“Venezia, l’Islam e Pamuk” di Marina Raccanelli

 

“Da Venezia viaggiavamo alla volta di Napoli, quando le navi turche si pararono dinnanzi a noi”. Questo, l’incipit de “Il castello bianco” di Orhan Pamuk, Nobel per la letteratura 2007.

Il romanzo è una metafora del legame tra Oriente e Occidente, dotto e ironico divertissement a metà strada fra romanzo storico – ambientato nel 1600 – e “conte philosophique”; una miriade di temi affiora sotto lo scorrere apparentemente semplice della narrazione: astronomia, astrologia, bestiari fantastici, intrighi di corte, fuochi artificiali, l’apologia della scienza e la ricerca dell’io – davanti allo specchio di un “gemello diverso”.

Sulla copertina di questo smilzo ma denso volumetto appare il profilo tagliente e baffuto di Solimano II il Magnifico, opera di un pittore di scuola tedesca del XVII° secolo. E’ vestito di rosso, con fitti bottoni – il capo sormontato da un voluminoso turbante, soffice come panna montata.

L’accostamento con il manifesto della mostra “Venezia e l’Islam”, attualmente al Palazzo Ducale di Venezia, è facile e immediato. Anche qui, un fine profilo dal lungo naso e la barba appuntita, un abito rosso, un sontuoso turbante. E’ il Sultano Mehmed II, ritratto da Gentile Bellini: affrontato, attraverso un’elaborazione grafica dal significato trasparente, con il profilo del Doge Giovanni Mocenigo, anch’esso di Gentile Bellini, dipinto intorno al 1480 come il quadro precedente. Il Doge ha un naso carnoso, il sopracciglio aggrottato e una bocca decisa sopra un accenno di doppio mento; porta un mantello bianco con bottoni dorati e il tipico “corno” dogale sul capo.

Il curioso montaggio vuole simboleggiare due mondi, accomunati da un legame intessuto di commerci ed arti, tecniche e materiali, fonti d’ispirazione e frequentazioni; anche da contaminazioni e prestiti figurativi e letterari, usanze e linguaggi.

Fu sostanzialmente in virtù del suo rapporto con l’Oriente che Venezia divenne un grande impero marittimo; sola potenza europea ad avere plenipotenziari nelle città del vicino Oriente, mantenne nei confronti del mondo islamico un approccio sempre razionale, seppe comprenderne la filosofia e la scienza – nonostante le peripezie traumatiche e sanguinose della storia.

Da parte sua, l’Islam dimostra altrettanto interesse per Venezia; se gli artisti e gli artigiani veneziani si ispirano a quelli islamici e ne studiano le tecniche, i mercanti d’Oriente importano manufatti veneziani ed i Sultani stessi commissionano opere d’arte a Venezia.

Sede della mostra è l’immensa sala dello Scrutinio, cuore dell’attività politica ai tempi della Serenissima; stanza prestigiosa, opera d’arte essa stessa, eppure…ombre inquietanti dominano le enormi pareti, completamente ricoperte da quadri giganteschi. Famose battaglie, vinte dai Veneziani contro i Turchi – in primis quella di Lepanto –, sono rappresentate sotto forma di manieristici grovigli di corpi, scagliati nella lotta o inerti nell’agonia, riversi nella morte o vittoriosi…e poi, spade, picche, frecce in volo o infilzate in un cranio, lunghissimi remi, vele, uomini in acqua a profusione…un carnaio orrendo.

Sappiamo che questa vittoria non fu in grado di impedire il lento ma inarrestabile declino della Repubblica; le vie della storia, dopo la scoperta dell’America, non passavano più attraverso le rotte del Mediterraneo, Venezia perse la sua posizione privilegiata di trait-d’union fra Occidente ed Oriente.

Distogliendo lo sguardo dalle pareti, l’occhio si riposa sopra una quantità di oggetti preziosi, in mescolanza di scritture e stili. Quadri di pittori veneziani rappresentano scene di vita in città orientali o visite di ambasciatori orientali nella città lagunare, con i loro magnifici cortei.

Vediamo ritratti di personaggi dalle nazionalità svariate, di mano veneta. Vasi di provenienza orientale, in cristallo di rocca con decorazioni dorate incise in caratteri arabi, e dediche in lettere romane. Vassoi intarsiati in oro e in argento con raffinati motivi geometrici, arabi o persiani. Porcellane cinesi importate in Europa, e ceramiche persiane che imitano le cinesi, ed europee d’imitazione orientale; ma il gioco degli specchi non è finito, anche in Asia Minore vennero imitate le ceramiche di Faenza, e qui ne vediamo alcuni esempi.

Non mancano preziosi tappeti persiani antichi, la cui ampia diffusione a Venezia è documentata da quadri di Tiziano, di Lorenzo Lotto ed altri. E, naturalmente, non mancano armi cesellate sequestrate ai Turchi; più interessante, però, un Corano, stampato a Venezia in arabo.

Vasi, libri, scrigni e gioielli testimoniano un fervore d’intrecci artistici e culturali.

Percorrere tutto ciò con lo sguardo e con la mente, è un’azione simile a quella del Maestro che, nel libro di Pamuk, attira a sé il nobile veneziano, suo schiavo, e gli dice: “Vieni, guardiamoci insieme allo specchio”.

“Venezia e l’Islam” – Palazzo Ducale – 28 luglio-25 novembre

Orhan Pamuk “Il castello bianco”, Einaudi

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